古人的“卫生防疫节”:画蟾蜍祛病除毒过端午

内容提要:这幅由清代方士庶创作于清乾隆十四年(1749年)的《端午即景图轴》,画艾草高枝两株,挺秀[tǐng xiù]结实[jié shí],浓叶富强;一条弯曲的红蛇由枝叶间自上盘下,蛇首前伸,口吐长芯;其下为一壮硕的蟾蜍,仰面[yǎng miàn][tái tóu]瞻仰[zhān yǎng],双睛圆睁;空中为两只飞旋起舞的毒蜂,同党[tóng dǎng]轻薄透明,活龙活现[huó lóng huó xiàn]。

2020网络中国节端午

沈阳故宫博物馆馆藏的一幅271年前的“午瑞图”,记录[jì zǎi]着昔人[xī rén]画蟾蜍祛病除毒过端午。

这幅由清代方士庶创作于清乾隆十四年(1749年)的《端午即景图轴》,画艾草高枝两株,挺秀[tǐng xiù]结实[jié shí],浓叶富强;一条弯曲的红蛇由枝叶间自上盘下,蛇首前伸,口吐长芯;其下为一壮硕的蟾蜍,仰面[yǎng miàn][tái tóu]瞻仰[zhān yǎng],双睛圆睁;空中为两只飞旋起舞的毒蜂,同党[tóng dǎng]轻薄透明,活龙活现[huó lóng huó xiàn]。

图左上侧行楷书自题款:“己巳端午,小师老人写于锡福堂”,下钤“方士庶印”白文方印,图右下角钤“无意[wú yì]拾得”白文小墨印。

沈阳故宫博物馆馆长李声能说,这幅画作笔法工细精巧,色泽柔淡雅致,墨色多变生动。整幅画面以端午节令民间常用的艾草和毒虫为工具[gōng jù],以示祛病除毒,给人以消毒愉悦之感。

“端午题材的绘画虽然在中国绘画史上只是边缘科目的小众,但因其席卷[xí juàn]了花卉、山水和人物等画科,一直以来成为差异[chà yì][chà bié]时期、差异[chà yì][chà bié]画家追逐的工具[gōng jù]。”李声能说,作为民间信仰与文人崇敬[chóng jìng]相融合的产物,其中所蕴含的文化史、民俗学、绘画嬗变、时代变迁等诸多元素,已经逾越[yú yuè]绘画自己[zì jǐ],价值不行[bú háng]小觑。

动物题材的加入是清中期“午瑞图”的创新,最具代表性的就是蟾蜍的形象。在明代有“五毒吉服”的记录,“五毒”为端午常备之物。蟾蜍作为五毒之一,性辛、凉,可治疗小儿劳瘦疳病、狂犬伤毒等,故成了“午瑞图”的体现[tǐ xiàn]工具[gōng jù]。

这幅画面中还绘有艾草,也是端午节祥瑞之植物。端午悬艾、菖蒲叶于门,饮雄黄、菖蒲酒可解毒。艾草在清中晚期“午瑞图”中大量泛起[fàn qǐ],被称为“午瑞图”的标志性题材之一。

李声能说,在清代,因“午瑞图”具有祥瑞寓意,不仅江南地域[dì yù]文人画家举办创作,北方宫廷画家也参加[dào chǎng]到创作中,体现[tǐ xiàn]形式也越发[yuè fā]轻松自由,越发[yuè fā]贴近人民群众的一般生涯[shēng yá]。

  原问题[wèn tí][tí mù]:昔人[xī rén]的“卫生防疫节”:画蟾蜍祛病除毒过端午

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